河南省嵩山禅武医研究院院长、嵩山禅院住持 释德建 

今天我能在这里向各位领导、海内外的专家学者讲述少林寺禅武医的传承，感到非常荣幸。

达摩祖师来到中国，创立了禅宗，面壁九年，留下了无上心宗。千百年来，从唐至宋到明清，已经有1500多年了。禅武医的传承，据少林寺寺志记载，唐宋时期，已经到了一个最兴盛的时代。禅，我不敢妄谈。什么是禅？我想释迦牟尼佛以大智慧告诉我们，人于世间，都是自然相和谐，禅应该是美好的，是光明的。

今天我想要讲的，主要是禅武和禅医。何谓禅武呢？少林寺是禅宗祖庭，由于达摩祖师来传教，他首先传授的是禅宗。他教我们向善，有一颗慈悲心、同情心，他传授的是大乘教义。我的恩师张庆贺（行性法师）传授我禅武医，我从他那里知道了少林寺禅武医的法脉传承。

近代少林寺有药局，悬壶济世，现在已经700多年了。唐代呢，大家都知道，有十三和尚救秦王，《少林寺》电影说的就是这个故事。至于里面的一些情节我想说一下，少林寺素食僧装，要严持戒规，如果不严持戒规，就很难参禅。少林寺的戒规，也是讲慈悲心、济世心。明代少林寺也有小山和尚率领僧兵远赴边疆，报国保民，留下了可歌可泣的动人一页。明代少林寺禅武医的传承，有记载的已经有400多年。到了现在，我们是第十八代传承。少林寺禅武医是由少林寺南院永化堂开山宗师无言道公一脉相传，无言道公是明代万历年间受过皇封的钦命第二十六代曹洞正宗开山宗师。他身边有8位王子随他出家，他们从朝廷带来的有太医、御医，不乏一些武功高强者，而且还有一些闲杂人士、佛教居士。这些大德荟萃在少林寺，形成了禅武，因为少林禅武不是一个人创造的，也不是达摩祖师创造的，它是千百年来来自于僧众和社会。

我今天讲的这个禅武，它来自于生活，是一种养生道。在我们少林寺弟子当中，把日常生活，像行、动、坐、卧，都作为一种修行的法门。禅武呢，它不能离开医学。少林医学，称之为禅医，既不同于普通的中医，也不同于现代的医学，但它和中医不矛盾。中医已经有五千多年的文化，是中华民族文化的一个宝库。少林医学吸取五千年中医理论，旁出一门，独树一帜。禅医主要讲的是“祛除心魔”、“洗心性”。它讲的是用自身的吐纳、导引术，比较方便简单易行的有针灸、膏摩。膏，有内部膏、外部膏；摩，是用点穴的方法，点摩，按摩推拿作用。禅医主要是窍疗法，人体是一种机能，人体机能主要是一个代谢循环体，窍疗即是通窍，比如大肠一通，大畅通，气管通。我们禅医讲窍疗法，如鼻窍疗法、七窍疗法等，这个呢，必须得参禅、打坐，还要练武。为什么要练武呢？通过练武，我们能知道人体机能的经络、气血、脏象之间的代谢关系。

中国禅宗的禅，就叫禅那，就是静虑、觉悟。我来到少林寺已经25年了，领受师恩，感觉很幸运。我们在修持的时候，在日常生活当中都讲究养生之道。这个养生之道不是只练四肢发达，怒睛瞪眼，这种硬功，自残身体。少林功法不是这样，少林禅武主要是讲禅通武达医理明，禅是修行之本，武是强身之技，医是济世之术。所以我们少林寺的法脉传承，不仅仅是我们少林弟子需要掌握禅武医，我相信，社会每个人都能受益于禅武医，禅武医是服务于社会的。他现在已经升华到没有地界、没有国界，是世界的，它超越了宗教的范畴，是中华民族的国粹和瑰宝。

来源于生活的禅呢，举个例子，以前我们在家里的时候经常骑自行车，要经常打气，在打气的时候呢，我把鼻子说成是气筒，嘴唇说成是皮碗儿，这要讲升降浮沉，意浮气沉，意是往上浮的，气是沉下来的，随着气管一拉一压，人的气息一浮一沉，这就是个气化的原理。人体的生命来源于气，人们的生命就在呼吸之间。少林寺的大师们在生活中的采药、爬山、锄地、收麦等等，各种生活动作都可以作为练功的形式，所以说少林功夫来源于社会生活或社会生产。比如说水上驾船摇橹，这也是个功，好像是养生，但是其中也包含了技击。北方有摇辘轳的功法，从井里打水，也和摇橹一样，一脚前，一脚后，一脚虚，一脚实，阴阳相和，浑圆一气。还有割麦，它也有技击的作用，对方拳脚来的时候，用手搂麦的的动作就是隔挡，后面出镰就是进攻。过去少林僧人也参加农业生产，比如锄镢头，就是农村的锄地，别看这身体一前一后，镢头一抬一落，意念一张一弛，其中都包含有技击的功法。就是这个道理，主要练的是气和身法。但是少林功夫轻技击，重养生，是养生之道。所以禅武、禅医都是行意禅，它来自于生产、生活。

禅呢，不可说。今天的天气好，环境好，这么多的专家学者、媒体在古老的少室山，7至36亿年的地质变化结构，五世同堂，我们在这里修禅，研究禅武医，今天大家都来了，这就是一大贡献，一大功德。环境好，大家心情就好，心情好，大家身体就好，身体好，我们的事业就好。大家家庭好，社会就和谐，这就是禅机无限了。

（根据录音整理）