《中国禅学》主编、佛学研究网主编

 陕西师范大学佛教研究所所长

吴言生  

 （在嵩山少林禅武医理论与实践研讨会的发言）

首先声明一下，因为刚才大和尚是走下讲台，边讲边演。我没有大和尚的功夫，只有躲在讲台上讲了，也借机亲近一下大和尚。

非常有缘在这里和大家分享禅宗智慧。从昨天晚上观赏《少林禅宗音乐大典》起，我就感到非常震撼。我有三个没想到，第一个没想到咱河南人办事这么大气；第二个没想到三皇寨的景色这样美好；第三个没想到三皇寨师父们的武功修为这样高深；总之一句话，咱河南人办事“中”。

今天我们都爬了山，爬山就是从一个低的台阶到一个高的台阶，佛教的修行也就是从低的台阶上升到高的台阶。因此，今天下午大家能够来到这个地方，能够相聚在这里，都是高层次的人，都是有佛缘的人，都是有慧根的人，都是有福报的人，所以我祝贺大家。

托佛祖释迦牟尼的福，托禅祖达摩大师的福，我们有了中国的禅宗。大家知道中国佛教有八个宗派，其中有六个宗派都在西安，在我所工作的地方。偏偏禅宗不在，在我们河南。受佛教协会副会长净慧法师的之托，我这几年一直主编一个杂志，一个大型的杂志，叫《中国禅学》，是由中华书局出版的，在普及禅宗文化方面，推广禅宗学术方面，起到了一定的积极的作用。作为《中国禅学》的主编，我来到了中国禅宗的圣地、达摩大师在这里活动在这里开宗立派的宝地河南，感到非常非常的荣幸。

下面就把我的一些简单的感受向大家汇报。

第一个方面，禅宗的最根本的思想，请大家记住八个字。第一个是“本真”，本来我们都是纯真的；第二个是“执著”，由于我们的执著，生命失去了轻松自在；第三个是“放下”，当我们以佛教的智慧，看破红尘，放下私欲的执著，那么我们也就获得了开悟；第四个就是“回家”，回到了我们精神的家，回到了我们佛教的家。所以本真、执著、放下、回家，这是我要给各位汇报的第一个方面，禅宗思想最主要的四个部分。

通过今天上午的参观，我们亲身的感受，在平息内在和外在的对立方面，在激发生命的潜能方面，禅、武、医是殊途同归的。虽然表现形式不一样，但是它的目的都是一样的。第一，禅宗是调和。我们讲做禅宗的法师，经常有一个字，大家知道吗？叫“禅和子”，身心的和谐。现在我们讲和谐社会，天河、地和、人和。佛教里面有一句话，“只有打坐才能够改变世界”，因为打坐可以净化我们的心灵，可以激发我们的潜能，改变我们对世界的看法。那么今天我们参观了龙阳洞，我们也感受到了大和尚的禅功，打坐的功夫，这是最根本的，只有打坐可以改变世界。那么武学的真谛是什么呢？武学的真谛不是进攻，也是平息不和谐。从汉字的字形来说，止戈为武，止息干戈。那么止息外在的干戈是表层的，止息我们内心的干个是最根本的，因为外在的干戈是根源于我们内心的干戈。所以禅宗在大彻大悟、在豁然开悟的时候，往往用这样的一个词，叫“干戈止息”、“心火太平”，用这个来比喻内心的和谐、美好的状态，这是武的真谛。那么上午我们观看的，我想我们都有同样的感觉，以前我也看过很多很多的表演，那纯粹是花拳绣腿的表演而已，但是我们今天上午看得的，却是真功夫的演练。从里面我们可以感受到形神合一、内外合一、天人合一、动静合一，像行云流水，像奇雷擘闪。这样的一个真功夫，我感觉它是精气神俱足，禅武医兼备，达到一种炉火纯青、出神入化的至高境界。第三个是医学的真谛，同样医道既要保持外在的肉体的生命的健康，更要养护我们精神生命的健康。我们知道，病可以从口入，但是病也可以从我们的脑子、从我们的思想、从我们的意念来侵入。所以医学之道，也像德建大和尚刚刚给大家开释的，禅医最主要的就是“祛除心魔”。所以在激发生命的潜能、在平息内在的和外在的对立这个方面，禅武医是相通的，是殊途同归的。我想这也是为什么我们赵主任、我们大和尚弘扬禅武医的内在的一个最根本的理论思考。

第三个方面，要想获得、要想进入禅武医的最高境界，我们必须经历一个从有相到无相，从有寂到无寂，从有心到无心的过程。我收在集子里的论文时详细地谈这个问题的，在这里就不再展开。

第四个方面，我想在这里个大家分享茶道的真谛。今天下午会议的名称叫品茗谈禅，但是目前由于时间、条件等其他的原因，我们不能来静静的品茶，但是没关系，我来讲一点茶道来供养给大家。我们从字面上来看，“茶”字是怎么写的，草字头，下面一个木字，草木之间是一个人字。所谓茶道，就是草木之间有一人，草木就是大自然，这么美好的三皇寨风光，我们每一个人坐在这个地方本身就感受到一个茶道。茶道的精神最主要的是四个字，我希望大家也能记住，这样会终身受用无穷的。这四个字是“和、敬、清、寂”。这个“寂”，字面上寂寞的寂，但是佛教的“寂”是祛除我们内心的诸般欲望之后达到一种平和的状态。那么和、敬、清、寂这茶道的真谛，最主要的就是和，即和谐。我们坐在这个地方，都很幸运，都是人在草木之中。所谓人非有品不能享，如果你没有品位的话，你是不可能放下你的琐事，来在草木之中，感受到天地的美丽，天地的正气。所以讲到这里，我就突然开悟了，为什么我们是一个品茗茶会，但是没有有相的茶呢？这是因为我们大和尚已经把他的最高深的无相的禅茶奉献给了大家。我在这里泄漏了天机，这就是学者的毛病了。

这是我刚才和大家分享的几个方面，我发言的主题部分也就结束。下面我提一个建议，就是如何让我们少林禅武医事业能够可持续性发展下去。本次研讨会，是一个国际的研讨会，起点非常的高，真是机缘殊深，得到了各级政府领导、海内外的爱心人士、佛教研究学者等各方面的大力支持，这是一个很好的开端。但是我们要思考的是，当我们三皇寨禅武医在进一步发展中，必然会遇到一个问题，就是将我们今天开创的这个良好的势头保持下去。在这一方面，我就提一个建议，我们要持之以恒地将禅文化、将文化与世修并重这个特色保持下去。因为中国佛教的发展，改革开放以来尽力了两个阶段，第一个在2000年以前的20年时间，中国的佛教是处在寺院的恢复阶段，建庙的阶段，这具体就不用说了。在文革中受到一些毁坏的寺院，经过20年的时间，已经基本上全部建起来了。那么，从2000年之后，大概30年时间，是佛教文化来临的时代，是做文化的。在30年之后，才能够谈得上佛教的世修时代，也就是说造庙20年，文化30年，然后才是世修的阶段。但是我们今天的研讨会呢，我们已经有了重视世修的特点，即回归了佛陀的本怀，又把佛教界20年以后才真正做的事提前到现在来做，这是非常了不起的。当然，世修方面主要是大和尚的事，文化方面我这里提一个设想供大家来参考。大家知道文化建设主要有开展学术研究、召开研讨会、举办学术论坛、出版学术著作这几种形式，今天这个会议已经基本上实现了这几个方面。但是，主要的事要把它持之以恒地做下去。我举一个例子，现在中国的大学生每年假期只要想寻找七天的禅修，他都会有一个地方，是河北的百宁禅寺，做生活禅夏令营已经15年了。最近这几年，中国有几十个寺院同时在举办夏令营，大家都公认，中国佛教夏令营的始祖、发源地是河北，这就是因为他们持之以恒地来做，所以做出了规模，做出了效益。而现在很多的佛教寺院举办过一两次活动以后，就偃旗息鼓、销声匿迹了，没有发挥出应有的作用。那怎么样来进行一个可持续性发展呢？比如说像今天这个论坛的形式，不同于会议那么正规，论坛可以是一两个学者、一两场讲座，持之以恒地办下去的话，也是非常好的形式。我们也希望少林禅武医也持之以恒地举办一个论坛，这样一来呢，可以向外界、向省外、向全国乃至于全世界不间断地传达出我们的声音。

再一个看了今天上午的表演，我突然有一个感觉，表演非常好非常好的，我们每一个人看得都很陶醉、都很震撼。随着我们的事业越来越大，我们能不能编一个比如“三皇八段锦”，这不需要很多，就是八个动作，我们每一个来参会的人，包括每一个游客，来到这里都够在10分钟或20分钟之内把这个东西学会，学会下去以后，他也可以一个传十个，十个传百个。这样的话，我们的禅武医就可以普遍的、广泛的、接引众生的方式能够产生一个更大的影响。刚才，我们非常惊喜地欣赏到大和尚给我们演示的打气禅功、摇橹禅功、割麦禅功、锄地禅功，现在大家坐在这里比较冷，我想告诉大家一个静坐的禅功，也是几句话，干洗脸，祛艰险；揉眼眶，匡正义；倒梳头，祛忧愁；揉百汇，增智慧；希望大家能记住这几句话，这是我给大家的一个供养、一个布施。

非常感谢大会能给我这样的机会，来跟大家交流。最后呢，我们祝少林禅武医在众多的热心人士、爱心人士、佛心认识的支持下，走向更加灿烂辉煌的未来！祝参加会议的各位法师、各位高道、各位领导、各位嘉宾六时吉祥、福慧双修！

（根据录音整理）