人性本自然 自然禅武医

 王群

人的本性自然。禅武医的实质是自然。禅武医适合人的本性。这是我对禅武医的基本认识。

1986年我在河南大学攻读硕士研究生。我的学位论文是研究生产力的。当时我提出，“生产力并非是人们征服自然、改造自然的能力”，“而是人们认识自然，顺应自然，与自然进行信息和物质交换的能力”。人是自然之子，人的本质和本性是自然。人们所谓的改造征服自然，实际上往往是破坏自然。当人们陶醉在对自然的征服和改造的所谓胜利之时，自然已经开始对人类进行报复和惩罚。20年来的实践，从正反两方面证实了这一点。现在的雾霾天气，沙尘暴，严重的干旱、洪涝、冰冻，泥石流，山体滑坡，地震等灾害频繁发生，实际上是自然对人类的严厉警告和惩罚。

任何一门学科和科学，从本质上说都是有关人的学说。哲学社会科学是直接研究人的，自然科学是研究人们如何认识自然的，也是与人相关的学问。可以说各门学科无不与人息息相关，离开了对人的研究，这门学科就毫无意义。要研究人，就必须研究人和与人的本性有关的问题。人的本性是自然，禅武医的实质是自然，因此，研究禅武医有着不同寻常的竟义。正因为如此，河南省有关领导和登封市政府对禅武医理论与实践研讨会很重视。2007年的首届研讨会，时任河南省委书记的徐光春热情致信并委派代表参加。2009年第二届研讨会，主管文化的省领导致辞并帮助协调解决有关问题。禅武医是少林文化的绝学，是中华传统文化宝库中一块绚丽的瑰宝，弥足珍贵。我们一定要继承研究和弘扬禅武医，否则，我们愧对前人，也对不起后人。

什么是禅武医？释德建大师说，“禅就是自然，自然就是禅”。什么是武？这里的武指的是武学，武学指导下的功夫。释德建大师说“练功恰是婴儿玩”，说的是这种功夫源于自然，代表性功法心意把就是古人从拐辘辘、掘地等生产劳动中创造的。婴儿的动作最能体现人的自然本性，因此说“练功恰是婴儿玩”。什么是医？这里的医主要是平衡人的阴阳。什么是阴阳？简言之，阴阳就是自然，自然就是阴阳。道法自然，一阴一阳为之道。从以上分析，可以看出禅武医的三个方面其实质都是自然。实际上禅武医是三位一体、不可分割的。我们只是为了分析的方便才这样表述。释德建大师对禅武医有一段精要的概括，他说，禅通武达医理明。禅武医是相辅相成，浑然一体的。练功不是为了打斗，而是修炼身心，这里的禅不可说，不可谈，是修炼心意，是无上禅。禅武医最具有代表性的是心意把，心意把就是禅拳，首先要把握住自己，才能把握别人。功夫练好了，才能疏通经络，精通医理，医理精通了，就可以治病健身。禅武医的本质是自然，从三个方面体现了自然。自然是人的自性和本性。完全可以后说禅武医是关于人的本性的一种文化，是提高人的综合素质和境界的一种文化，是中华民族对人类文化的一大贡献。

我对禅武医精髓的个人认识。我认为禅武医的实质是自然，其基本功法的精髓是：自然呼吸；坚持食素；心地平静。关于自然呼吸。呼吸是任何一个生命体都有的一种现象，没有呼吸就没有生命。禅武医要研究的是如何呼吸。我认为呼吸两个字的顺序不能颠倒。现在我们现实生活中的人们常常注重吸而忽略了呼，把呼吸颠倒成了吸呼，这样会导致不少问题。有些气功和身体锻炼方法强调吸，不注重呼，常常出现偏差。禅武医的独到之处是重呼而不重吸。在刚接触禅武医时，我初步体会，重呼而不重吸，呼之当头，吸在其中。经过八年的实践，我进而认识到呼在禅武医功法中至关重要。禅武医的呼吸方法有人把它分为自为呼吸和自在呼吸。我个人的体验和认识应当是，自为地呼，自在地吸，换言之，有为地呼，无为地吸。有意的把体内的气尽可能多的呼出体外，让新鲜气自然的自主的进入体内。甚至可以说这是不二法门或秘诀，有意者不妨一试，若真能做到这一点，性静情逸，心旷神怡，其乐无比。

关于坚持食素。食素是禅武医的重要要求。可能会有人提出，长久食素营养够了吗？不影响身体健康吗？我经过近八年的观察和体验，可以负责任的说，没有发现食素缺乏营养、影响健康的现象。释德建大师曾说“鱼生火，肉生痰，萝卜白菜保平安”。从人类的发展进化史，从人体的牙齿和人体的肠胃等生理构造、特点及功能看，人应当是食素的。在没有条件食素的情况下，为了生存，可以食肉。当有两种可以选择的食物时，应当选用素食。这个认识和观点可能有些人不同意，但是我建议不争论，可以试一下，比较一下。在这方面我曾经接触和了解了一些长期食素的人，不但没有发现他们营养不良，反而身体比同龄组的更健康。我所见的长期食素的人，他们当中有八九十岁的耄耋老人，有三五岁的稚幼儿童，有十五六岁的青春少年，有结婚生子的中年夫妇......没有发现这些人有营养不良，发育不好，健康不佳，体弱多病的状况，年龄大的精神矍铄，年轻的生龙活虎，年幼的天真可爱。这种现象值得重视和研究。

关于心地平静。这也是禅武医修炼和功法当中一个重要原则，如果这点做不到，也不是真正的禅武医。记得有一首极具禅意的诗：“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清静方为道，原来退步是向前。”这首诗很能说明禅武医对心性修炼的要求。不能为个人争名夺利，斤斤计较个人得失，要笑口常开，心胸宽阔。事实证明，身心是相互影响的，特别是心意，对身体健康的影响更大，有不少资料证明了这一点，被误诊为癌症的后来真的死于癌症，真正患了癌症的人被告知没有癌症，病症反倒不治而愈。这种现象很值得我们深思。

我对禅武医的体验。我是2006年初接触禅武医的。当时我正患严重的腰椎间盘突出症，不能行走，疼痛难忍，遍求良医，均不见效。这时，一友介绍我不妨一试禅武医。经德建大师用内功和通窍的疗法后，病情有了明显好转，后来我坚持按照禅武医的要求做，我二十多年的腰间盘突出症基本痊愈。这几年基本没有复发过，过去年年要复发三四次，苦不堪言。

  禅武医使我的高血压恢复了正常。我曾经因高血压住院治疗半年之外，当时血压常年在110/160左右，大夫说我必须终生服药。本人属过敏体质，服药产生了严重的副作用。我停药坚持修炼禅武医。经过一段修炼，血压经常保持在80/120左右。大夫惊奇的说不吃药能出现这种效果，不可思议。

禅武医医治了我的肾结石。2008年体检时，发现我有肾结石和肾积水。大夫告知马上动手术，否则肾将坏死。我坚持服用禅通药剂和修炼禅武医，后来结石不见了。大夫也说是一个不可思议的现象。我也听说过不少修炼禅武医的人讲过他们从中受益的例证。

禅武医中值得关注和探索的两个现象。一是缓与疾，二是喘与汗。禅武医的功法讲求自然，提倡缓慢。做为养生修炼时，讲究动作的缓慢，缓缓而行，似微风拂淡云，如细溪浅流水。陈瑞燕教授对此有更深的体验，在缓慢的动作中感受气流在体脉中的流淌，妙不可言。我猜想这种缓慢可能和自然属性是一致的。大自然的变化是缓缓的，慢慢的，渐渐的寒来暑往，春走夏来。这一切的变化都是在缓慢中进行的。不可设想，大自然会从冰天雪地的严冬一下突然变到烈日炎炎的盛夏。大自然的变化和人类社会是相通的。人类社会的变化了是缓慢进行的。比如我们国家的改革开放之所以能取得举世瞩目的成就，走的就是渐进式改革的路子。禅武医的功法用于养生时强调缓慢，这与自然是合拍的。禅武医的功法用于防身时，在紧要关头这种方法可以迅速转化为疾速，如电，似雷，以迅雷不及掩耳之势击退敌手。

出汗与喘气。2006年我刚接触禅武医时发现一种独特现象，德建大师和他的徒弟们在练功时，不管动作多么剧烈，练功中或收功后均没有喘粗气和出大汗的现象。出大汗和喘粗气是我们日常体育煅烧和其他武功当中经常见到的现象。这种喘粗气和出大汗可能对身体产生负影响，甚至造成较严重的损害，有些人猝死在运动场上和锻炼时。锻炼和武功中的气喘吁吁，大汗淋漓使得不少人后来体弱多病，甚至英年早逝，这很值得深思。中医理论认为汗为心液，即心之液体。无疑出大汗会影响身体健康。喘粗气会影响肺功能，进而影响到心脏功能。我窃以为任何一种锻炼方式和功法修炼时，如果导致气喘吁吁，汗如雨下都是不利于身心健康的。禅武医的功法为什么不会出现喘粗气、出大汗，而是气定神闲，泰然自若，身爽心乐，很值得重视和研究。

以上这些认识，体验，见证和思考可能有偏颇和误误之处，但我是实事求是的说出来，供大家参考，也诚请大家批评指正。

                                                      二零一三年五月卅日