2017-11-09 11:38

第二课：佛法是离苦得乐的方法

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　　佛陀被称为大医王，而佛法被称为是解脱生命痛苦的良药，原因就是佛法主要的目的是寻求解脱生命当中的痛苦，佛法所讲的是生命的正确观念，对生命常规的分析及生死过程以至因缘构成种种的理解，使人觉悟到生命是如何形成及生命种种的虚妄，从觉悟后而可以将执着放下，从放下执着后而解脱生命中的烦恼，这就是佛理最基本的目的。简单来说是要让人离苦得乐，生活得自然自在。要谈论佛理，就离不开对「四圣谛」的理解。「谛」是指含义或真实无谬的道理，而「四圣谛」主要是说明痛苦的原因及解决的方法。「四圣谛」是佛祖释迦牟尼成道后，于鹿野苑初转法轮的时候，为五位曾经跟他一齐出家的人所讲的道理，所以是佛祖最早传的法理，称为「四圣谛」，包括苦、集、灭、道。佛教不管是哪一个支派，哪一个宗派或流派，基本的概念都是依据「四圣谛」。

 

【苦】

 

■ 生、老、病、死

                         

■ 爱别离

    

■ 怨憎会

                                 

■ 求不得

 

   「苦谛」是说出人世间的痛苦现象，佛祖根据长时间对生命、宇宙、人生的观察，总结出人生有以下痛苦：生、老、病、死，爱别离、怨僧会、求不得。由于有这些现象，令众生烦恼，这就是生命痛苦的表现。「生」苦是指以不同的方法诞生，包括胎生、卵生、湿生及化生等等都是苦的开始。之后，我们以六色─眼、耳、鼻、舌、身、意所感受到，而产生的内容、思想及感受，这些种种都是苦的基础。「老」是离不开生命的，生命由诞生开始，每一日都在减少。随着岁月的洗礼，身体机能就会逐渐衰退，而产生障碍，构成身体上，甚至心理上的各种「病」苦。「死」是指生命的结束，是人生的一个无可避免的痛苦，所以在丧礼中，每每见到很多人哭个不停，因为一般人都会有舍不得的情怀，不愿意分离，但却没有办法。「爱别离」是指不能得到一些喜欢的或使自己快乐的人或事，因为不能得到而产生痛苦，包括家人的离世、情侣的分手、夫妻的分离。「怨僧会」的意思是要与一些自己不喜欢的或感受到不安的人物相处、交往、聚会而产生怨恨，譬如跟一些自己不喜欢的人共事，甚至是夫妻不和却要共同居住。「求不得」是指我们希望得到世间的一些事物，或者希望一些事情会发生，但结果不如所愿，从而产生的痛苦。

 

　　以上的景象是生命中避免不了的过程，但是这种种景象本身不一定让人产生痛苦的感觉。人的痛苦，不是来自景象本身，而是人的心对景象的反应而造成内心的痛苦。就是说以上种种的痛苦，是因为有着产生痛苦的思想，才会构成有痛苦的结果，称为「集谛」。这些痛苦的原因，是由于我们的未明道理，而造成种种不善的思想行为，形成种种惯性，这些惯性就是受苦的原因。

 

　　人构成痛苦的过程在佛法称为「五蕴」，「蕴」的意思是积聚，包括色、受、想、行、识。就是说人是有观感的生物，我们用眼睛、耳朵、鼻子、口舌、身体来与这个世界接触，所以就有了色、声、香、味、触的感观，这名为「色蕴」。我们就是这样面对世界的事情和人物，并且接收讯息，这名为「受蕴」。我们从五官接收感觉后，心理上会发生反应（感受或情绪）。例如色、香、味都甚佳的食物，一般人的心理反应是喜悦。但是如果食物的味道和气味都很差，一般的心理反应便是不愉快。这名为「想蕴」。由这些心理状态再产生一些行动意念、思想和行为，称为「行蕴」。例如对色、香、味都甚佳的食物产生喜悦后便想买这些食物来吃。「受、想、行」是心的表现，「识」是心的主宰。「识蕴」即是对外界景物有了别识知，知道事情的发生及产生对应的方法。识蕴随着各人的思想行为而不断变化，因着个人的善恶念头而发展不同的识界。没有修行的人，一般以贪、嗔及痴的惯性来面对外界的境物。「贪」是指不断迷醉地追求世界上的事物，无止境的追求。「嗔」是对一切不如自己所愿的人或事，起了愤怒的心，而作出种种行为上、思想上或口舌上伤害他人的举动，譬如打斗、辱骂、心存怒气等。「痴」是愚痴，是指人对一些人、情、事物迷惘、执着、颠倒、迷乱，而不能放下。总括而言，一般对喜悦的事物我们会起贪念的心，对不愉快的事物起愤怒的心，对自觉重要的事物起执着的心。就是贪欲、嗔恶及痴迷的心境困惑着我们，不管是喜悦的事、不愉快的事及重要的事都使我们烦恼，不快乐，不自在。以上是佛理解释人活得不快乐，充满烦恼的原因。

色	眼看到一个 乞丐小孩	眼看到一个 乞丐小孩	眼看到一个 乞丐小孩
受	接收信息	接收信息	接收信息
想	同情	怀疑	愤怒
行	施钱	离开	辱骂
识	善念	恶念	恶念

　　佛祖再说出解决的方法就是「灭谛」和「道谛」。「灭谛」是指去除人生的痛苦。首先就要了解痛苦的原因—贪嗔痴的念头，亦都要了解事情的因果，所有痛苦是果，而贪嗔痴是因，要去除这些痛苦，就要消灭贪嗔痴。「道谛」是如何去灭苦的方法，消灭痛苦的习惯、痛苦的源头。佛祖提出「八正道」的方法包括正见、正思、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。而这个「八正道」的思想，是各个佛教法门的基础。

 

　　总括而言，佛法不是宣扬一个造天地的造物主或是玄妙的神仙，佛法的观念是洞悉人生命的原理，洞悉人为何生活痛苦的根源，从而明白生命的理念，从痛苦当中解脱，所以，佛法是医治人生命痛苦的良方。佛法的基础理念，是中国禅医的基础理念，因此禅医主要治疗的方法是「治病先调心」，如果人能够从贪嗔痴中解脱，人的很多心理问题、思想痛苦及身体上的病苦，都因着心境上的解脱而有所改善，所以禅医治疗的理念是基于佛法所演变出来的基础理念，而当中贪嗔痴对人的心理及身体疾病的影响，尤为重要。行性禅师曾经讲过：「佛教常以医喻教，佛法中喻佛为医师，法为药方，僧为看护，众生如病人，佛曾号大医王，专以治疗众生心病为己任……」行性禅师这几句说话，说明了禅医主要的基础理念，就是对人心性的改进，在实际行医当中，以佛法为基础，武学、药物为方法，帮助人得以心身复元。