八正道是四圣谛中的理论，是佛陀教导的灭苦方法。当认识苦谛后，应当断离集谛，追求灭谛，修行八正道。 《杂阿含经》道品诵卷二十八。七百八十四节对八正道有以下的记述： 

　　“如是我闻。一时。佛在舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘：有邪。有正。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定。何等为正见。谓说有施。有说。有斋。有善行。有恶行。有善恶行果报。有此世。有他世。有父母。有众生生。有阿罗汉善到。善向。有此世。他世自知作证具足住。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。何等为正志。谓出要志。无恚志。不害志。何等为正语。谓离妄语。离两舌。离恶口。离绮语。何等为正业。谓离杀。盗。淫。何等为正命。谓如法求衣服。饮食。卧具。汤药。非不如法。何等为正方便。谓欲。精进。方便。出离。勤竞。堪能常行不退。何等为正念。谓念随顺。念不妄。不虚。何等为正定。谓住心不乱。坚固。摄持。寂止。三昧。＂

八正道：

　　1）正见：就是对宇宙人生有正确的观察认识。认知世间一切佳由因缘而生，苦能集，也能灭。亦觉知凡事佳无常和不是永恒。正见是指认识的正确的方法，就是因缘法，缘起法。无常，无我。也就是苦谛和集谛。 

　　2）正志（思惟）：是指修行的方向，也就是减少无明。修行正志的方法是断离贪欲，嗔怒和痴迷。不沉迷，不急躁，不执着，不自我。 

　　3) 正语：纯正清净的语言，合乎佛法的言论，就是不妄语（说谎）、不谩骂、不两舌丶不诽谤、不恶语、不暴语，而用善言丶直言丶爱语。

　　4）正业：正当的生活方式、行为及工作，也就是不杀生、不偷盗、不邪淫，不作一切恶行。
　
　　5）正命：正当的谋生方法，按照佛教的标准来谋求生存的必需品，不违背正见，正志，正语，正业的谋生方式，远离一切不正当的职业。

　　6）正精进：就是根据自身的处境实践上述正见，正志， 正语， 正业，正命，精益求精。 一)未生的恶法，使之不生；(二)已生的恶法，使之断除；(三)未生的善法，使之生起；(四)已生的善法，使之增长。并学习三无漏学：(一)戒学，努力于离毁犯而坚持净戒；(二)定学，努力于远离定障的五欲及五盖；(三)慧学，努力于远离邪妄知见及各种烦恼障碍。理解自己行为的目的，无论衣食住行、工作休息，都能毫不松懈地按照佛法行动，从而达到了至善至美的境界

　　7）正念：就是对于上述的正见，正志，正语，正业，正命，正精进的修行原则念念不忘。完全抛弃了“我”的念头，不再执着于不如实不如理的妄想。 
　　
　　8）正定：一心不散乱，思维般若之相。 对法有坚定不疑的定见，专心一志精进的修行，不再混乱与恐惧，身心寂静地修行。