作者：吕宏军（嵩山文化研究会执行会长 登封市史志办原主任） 

文章摘自《少林禅武医宗师——无言正道》

　　自明朝万历年间无言正道禅师创立少林禅武医三宝迄今已400余年。在少林禅武医漫长的传承过程中，经历代少林寺高僧的总结和提高，使少林永化堂禅武医日臻完善。特别是改革开放之后，少林禅武医不仅被社会广泛关注，也得到了各级政府的高度重视，并被列入非物质文化遗产，从而使少林禅武医再次得到中兴。

　　在少林永化堂禅武医中兴之路上，具有承上启下作用的是张庆贺。张庆贺，巩义鲁庄赵城村人，出生于民国二十年（1931）十月初一，幼小失怙，颠沛流离。8岁时随民间医生学医，14岁时在偃师参驾店遇到少林寺永化堂第十六代弟子淳全，遂拜为师。淳全俗姓武，临汝人，三岁削发出家于临汝，少林寺的下院金刚寺，拜少林寺永化堂第十五代弟子寂焕为师，并从其修禅习武研医，受具足戒于龙潭寺，后长期居于偃师参驾店行医。1958年夏圆寂于偃师参驾店，年62岁。

　　张庆贺拜淳全为师后，不仅学会了永化堂的禅学，更多地是承继了淳全永化堂的禅医，是其禅医的主要来源。1951年，淳全考虑到少林寺永化堂禅武医秉承最为全面者乃吴山林，于是将张庆贺推荐给吴山林，山林遂收为徒。其后张随吴山林大师习练少林寺永化堂禅武医，期间吴山林见张庆贺心诚质佳，遂将自己秉承的禅武医悉数传于张庆贺。张庆贺在得艺之后的数十年间修练不缀，并潜心研修少林禅武医精华，把吴山林和淳全所传的禅学、武学和医学完整地继承下来。1982年，张庆贺又拜少林寺永化堂第十九代传人德禅为师，并从其习禅医，因得法名行性。张庆贺在几十年修练禅武医的过程中，不断总结前人的经验来丰富永化堂的禅武医内涵。在禅学方面，张庆贺在广泛吸收淳全、吴山林、德禅所承的永化堂禅学基础上，潜心静修，颇有所得。在武学方面，行性通过近二十年随吴山林大师习武，全面掌握了少林寺永化堂武学的精髓。在医学方面，他把吴山林大师擅长的永化堂吐纳、导引、针灸、膏摩与淳全禅师和德禅法师擅长的永化堂药物、素疗、窍疗等很好地继承下来，使永化堂医术更加完备。

行性禅师谈禅

　　作为永化堂禅武医的承继者，张庆贺（行性）一生主要以行医济世为业。他利用其所学的永化堂医术，并以其独特的食疗、推拿、点穴、通窍和药物救人无数，名闻乡里。上世纪80年代初，行性入少林寺10余载，从德禅习医，并照顾起居，还为其医病。德禅去世后，他隐居乡间。张庆贺毕生独身参禅修持，潜心研修少林武术五十余载，虽已炉火纯青，却从不持强张扬。为了回报少林寺永化堂前辈传其禅武医的恩德，他饮水思源，将自己所学的禅武医之技倾囊传给已入寺为僧的门徒德建，使少林寺永化堂禅武医后继有人。行性大师于2004年7月17日圆寂，享年73岁。行性法师为少林寺永化堂禅武医的传承发挥了不可替代的作用。在他生命的最后时刻，王海涛记述了师徒二人最后会面的情景：

　　2004年夏天，行性法师患病在床，我与德建禅师带了些法师爱吃的食品，一起驱车来到法师家中。进屋后，法师微笑着示意我们坐下，德建禅师问师父近来可好。法师只是微笑点头，两人深切地注视对方，良久不语。一会儿，法师亲切地拉起德建禅师的手臂，翻来覆去地看了又看，然后起身握拳发力，我清晰地看到脉波状的两股气流从法师的臂膀处聚至手腕内侧，德建禅师同样握拳发力，形态和师父一样，并有千钧之力蕴涵其中。法师仰脸露出惬意的笑容。稍许沉默后，法师又拉起徒弟的手臂缓慢地抚摩着。这一抚，抚出了十六年的师徒父子深情，抚出了老人沧桑磨难的一生，抚出了徒弟在三皇寨禅院洞中苦苦修行十二年的艰辛岁月，更抚出了法师对德建禅师的重托。师徒二人始终无语，却似有说不完的千言万语。似高兴，眼含泪；似辛酸，面带笑。此时，日已西沉，德建禅师依依不舍的走出门，老人送到门口，满脸微笑，挥手告别，这是法师与徒弟最后一次见面。十几天后，即2004年农历六月初一，行性法师圆寂。

　　少林寺永化堂第十九代传人、少林寺永化堂禅武医第十八代传人为释德建。德建俗名丁洪本，祖籍河北仓州，1963年11月25日出生于黑龙江克山县，16岁时开始在当地拜师习武。1982年慕名前往嵩山少林寺习武，因在寺院中末遇到合适的师父，便到河南开封投师习武。1987年在开封遇到释德根大师的弟弟德宗老拳师。一心向往少林功夫的德建向德宗老师提出学习少林拳，德宗以年老为由，将其介绍给德根的大弟子杨桂吾。于是德建来到偃师参驾店拜杨桂吾为师习练少林武术，后又任教于杨桂吾所办的武校。

　　1988年春，杨桂吾派德建前往少林寺商讨为名誉方丈德禅建立功德碑之事。就是这一次偶然的机会，使他认识了一直给名誉方丈德禅医病的张庆贺（行性）大师。当人们向德建介绍张庆贺精通少林“心意把”且功夫高超，还精通医术后，德建即去拜访。他向张庆贺谈了自己的习武经历，并为之演练了一套形意拳。张庆贺看后给他讲述了形意拳的来历，使德建知道了其拳法乃出自少林。张庆贺还为德建练了一势“摇橹橹”。精湛的技法、深厚的功力惊呆了德建。随后他为德建讲了练武成功的诀窍--不在多而在精，并告诉他说，恩师吴山林有句名言：“宁练一势精，不练虚架三百套。”

　　德建看到张庆贺确实是一位身怀绝技的高人，于是恳请拜其为师。而张庆贺通过对德建暗地观察及当面交谈，发现他是一位勤奋好学、品行端正的后生，决意收为徒，传其艺。因德建所投之师杨桂吾乃张庆贺的师弟，鉴于德建已有师父，于是张庆贺提议收德建为义子，以便传其禅武医。德建明白张庆贺真意，便爽快地答应了。从此，作为义父的张庆贺成为德建的师父。

　　德建回到参驾店武术学校后，白天教学，晚上步行20多里翻越十八盘来到少林寺随张庆贺练习少林武术，每次至深夜方返武校。在从张庆贺习武近一年的时间里，德建首次从义父的言传身教中了解到了少林永化堂的禅武医。1988年底，德建奉杨桂吾老师之命到浙江武术学校任教。德建虽十分不情愿，但考虑到老师的重托，还是去了浙江。在任教期间，德建身感技艺尚浅，于是在任教10个月后，又返回偃师参驾店武术学校，夜以继日地随张庆贺学习禅武医。

　　1990年4月，德建离开武术学校，受义父张庆贺之命到吴山林外孙乔黑保处帮助建房，并随乔老师练习少林寺永化堂所传稀有兵器。德建在乔老师家居住在一个仅几平方米的窑洞中，白天劳动，夜间习禅、演武、究医，功夫日有所进，并逐渐认识到了少林禅武医的博大精深。

　　多年来，张庆贺一心想实现恩师吴山林把掌握的禅武医和少林绝学心意把回传少林寺的心愿。多年来，这个愿望一直是张庆贺的一个心结。虽然晚年张庆贺也居于少林寺十余年，但始终未找到合适的禅武医传人。收德建为义子使其想到了一个将永化堂禅武医和少林绝学心意把回归少林寺的办法，那就是让德建出家少林寺，成为少林寺的僧人。当张庆贺向德建提出这个想法之后，深知两代宗师一片苦心的德建答应了。

　　1990年12月，为了兑现对义父承诺，为了传承少林永化堂禅武医，实现吴山林、张庆贺将其所承载之技归还少林寺的夙愿，德建正式投入佛门，拜少林寺永化堂第十八代传人素喜大和尚为师，赐法名德建。1992年5月10日，德建在洛阳白马寺受三坛大戒，正式成为少林寺僧人。由此，德建有了两个师父：一个是传其禅武医的师父张庆贺，另一个是佛门师父素喜。

德建禅师

　　在少林寺永化堂佛门的传续中，释德建为无言正道永化堂的第十九代弟子。其传序如下：

　　正道→圆会→通理→行海→超福→同梅→玄兴→祖朝→清耀→静魁→真礼→如阜→海珠→湛林→寂盘→纯智→贞绪→素喜→德建

　　在少林寺永化堂禅武医的传续中，从无言正道开始，释德建为永化堂禅武医第十八代传人,其传序如下：

　　正道→圆会→通理→行海→超然→同禧→玄贵→祖双→清泰→静典→真传→如祥→海发→湛谟→寂勤（吴古轮）→吴山林→行性（张庆贺）→德建

　　德建正式受戒后，他一边参禅，一边继续随师父张庆贺潜心修练少林寺永化堂的禅武医。1993年1月，在德禅大师圆寂后，张庆贺离开少林寺回乡隐居。在离开少林寺时，他对德建说：“你已入空门，应以静修为上，要学习达摩祖师面壁九年的精神。我有一个想法，嵩山少室山的三皇寨山高路险，很是清净，是一个修禅、演武、习医的好地方，你有时间要常到那里练功修身。”

　　从1993年春开始，德建不断到三皇寨静修和习武练功。1994年1月，受少林寺住持素喜大和尚和少林寺民主管理委员会的委托，德建前往三皇寨修缮少林寺下院三皇寨禅院（即嵩山禅院）。由此，德建正式居于三皇寨禅院，三皇寨的山洞成了他演传少林寺永化堂禅武医的场所。经过在三皇寨六年的苦修，德建不仅掌握了少林寺永化堂禅武医绝技，而且还领悟到了禅武医的深奥。

　　2001年11月15日（农历十月初一），张庆贺看到德建随其经10余年的苦练已比较完整承继了永化堂的禅武医，于是将1999年11月8日（农历十月初一）已写成的少林寺永化堂古轮公“禅武医”法脉传承书在素喜大师的见证下正式交给德建，其文如下：

　　自清末少林正宗拳法掌门人吴古轮法号寂勤，打出山门，将少林秘笈“心意把”及少林传统精髓“擂台战术”、“少林医学”、“禅学”传于其子吴三（山)林，恩师又传于我。一九八八年门徒丁洪本法号德建，跟我学禅武医至今已十年矣。现将此传续于德建为吴古轮师公第四代传人。

古轮公第三代传人张庆贺题

少林寺当代主持素喜

公元一九九九年农历十月初一日，庆余堂庆贺书

　　这里需要说明一下，张庆贺（行性）所书德建为古轮师公（寂勤）第四代，是以寂勤开始的；若以禅武医始祖无言正道开始，德建则为第十八代。

　　在少林禅武医的传承和弘扬过程中，由于受传统思想的影响，过去禅武医一般都不外传，而是一位师父往往只传一个弟子，这也从客观上造成了永化堂禅武医后继乏人的隐弊，以致少林禅武医在历史上并未引起人们的关注。再者，在历史上，由于人们往往只关注于少林寺的禅宗和武术，很少人注意到禅医。而把禅武医作为一种核心文化而推出，并让世人广泛了解和认识，却是在20世纪90年代。在此之前，少林寺永化堂的隐世思想在张庆贺的身上体现的非常明显。张庆贺大师虽身怀永化堂禅武医之技，由于其不外传、不张扬的思想，致使极少人知道他掌握着禅武医。笔者一直从事于嵩山和少林文化的研究，也是在1991年初看到他练拳之后方知其武功高深，1993年听了他讲禅后方知其禅悟精湛。

行性《禅武医传承书》

德建接受《禅武医传承书》

　　笔者认识张庆贺是在偶遇德建之后。1990年底，郑州电视台为第一届中国郑州国际少林武术节拍摄一部《少林功夫》专题片，笔者是学术顾问。当时电视台让选一位武艺高深者作为主要演示人，然而很长时间没有找到合适人选，情急之下，嵩山管理局的刘彦辉向笔者推荐说：“少林寺有一位叫德建的，功夫非常好，可以担当此任。”笔者当时在嵩山风景名胜区管理局工作，主要是研究和宣传嵩山文化，对少林文化和少林寺可以说是相当了解，但当刘彦辉推荐释德建时，笔者从来没有见他练过武术，甚至没有听说过他会武术，刘彦辉听后说：“把他叫来练一下你们就知道了。”于是，一行人去找了德建，可他怎么也不肯表演。当众人给他讲了少林武术节及电视片《少林功夫》的重要性后，德建才答应表演。德建一番演练后，众人无不惊诧其拳法的神奇，尤其是导演更为高兴，遂让他出任该片的主要演示者。这可以说是少林永化堂门徒德建第一次展示永化堂的传统少林功夫。

　　在《少林功夫》电视片拍摄完成后，笔者问德建的师父是何许人，当他回答为张庆贺时，笔者更感到惊讶。因为张庆贺从1982年到少林寺为德禅看病以来，笔者曾无数次与张庆贺晤面，仅仅知道他是一位医生，根本不知道他会武术，更不知他通晓禅学。1991年初春，一场大雪之后，笔者同嵩管委宣教科长宋书范一起到少林寺拍摄《少林功夫》画册照片，向他说起行性的武术应该很不错时，对少林寺颇为熟悉的宋书范也不知晓。于是我们前去僧院请张庆贺表演少林武术，被他婉言谢绝。在我们三番五次讲述拍摄少林功夫是为了宣传少林文化后，他还是不答应。最后，由于宋科长与张庆贺比较熟悉，在宋科长的再三请求下，他才勉强带我们来到空旷的碑廊，给我们演练了很短的一段“少林养气功”，即“少林内养功”。从他的功法中，透出了少林寺永化堂传统武术的真谛。由于当时他演练的时间短，并不愿再重复表演，故宋书范只照了六七张张庆贺演武的照片，这是他一生中第一次拍摄练武照片。

　　自1990年底德建出演《少林功夫》电视片到1991年初春张庆贺在《少林功夫》画册上出现之后，人们逐渐认识了张庆贺和释德建，看到了少林寺永化堂传统的少林功夫。1997年2月，香港国际出版社出版《少林功夫大观》，把张庆贺列为老拳师，把释德建列为高僧名师。

　　德建在三皇寨隐居潜修期间，越来越认识到少林绝学禅武医文化的博大精深，也感受到历代大师传承的艰难。从1997年开始，为了拯救、保护、继承和弘扬少林禅武医文化，德建决定不再隐世，要担负起少林禅武医造福人类的重任。他的义举得到了各级政府和社会各界有识之士的大力支持，特别是在赵国成、赵季曾、葛明、李国胜，刘彦辉和笔者的鼎力相助下，德建开启了传播少林禅武医的历程。

　　在少林永化堂禅武医文化交流方面，德建禅师自1997年至2017年在国内外开展了广泛的禅武医文化交流和传播活动。

　　1997年春，受意大利一位脑瘤患者之邀，德建遵其师张庆贺之命赴意大利为其诊治，极大地缓解了病人长期病痛带来的折磨，同时还诊治了许多疑难杂症患者。在意大利期间，德建还应邀为一大批武术爱好者讲授传统少林功夫和养生功、饮食疗法等，受到意大利患者和武术爱好者的欢迎。这是少林寺永化堂禅武医第一次走出国门，也是少林寺永化堂禅武医第一次为外国人所知。

嵩山禅院

　　1998年11月，应日本少林寺拳法联盟的邀请，德建随河南省外事办公室主任赵国成一起赴日本交流传统少林武术，使日本看到少林寺永化堂传统少林武术的本色。为此，2000年，日本少林寺拳法联盟访华团专程到嵩山三皇寨拜访释德建，交流少林寺永化堂传统武术。此后，日本少林寺拳法联盟不断到嵩山三皇寨同德建交流传统少林武术。

　　2001年，德建禅师与省外办赵树勋等一行4人，应邀赴法国巴黎参加世界武术节。会上，德建展示了传统少林功夫，并与巴黎市长等进行了友好文化交流。

　　2005年10月，受韩国外交部和忠州市市政府的邀请，德建携弟子赴韩国忠州市参加了韩国“忠州市第八届世界传统武术节”。在忠州武术节上，他展示了少林寺永化堂传统少林功夫。

　　2006年10月，德建禅师应邀出席了在郑州和登封举办的第二届世界传统武术节活动，并现场展示少林功夫。

　　2007年4月，德建禅师应邀出席“首届南武当国际武林大会”，荣获“武术贡献奖”及“国际武术大师奖”。

　　2008年2月，德建被香港中文大学崇基学院聘为“2008年度洽蕙艺文访问学人”。

　　2010年7月，德建受邀参加由广东省科学中心和南方都市报联合主办的广东小谷圈科学论坛，并作“少林内功的科学密码”专题报告。

　　2011年4月，德建应美国哈佛大学、密歇根大学、罗切斯特大学的邀请赴美国多所大学举办少林禅武医讲座及学术交流。是年7月，德建应邀在香港举办少林禅武医公开讲座。

　　2012年，德建应邀参访台湾慈济功德会、法鼓山、佛光山等佛教寺院，并与台湾佛教界人士交流佛学和少林禅武医。

　　2013年，德建出席中国人民大学举办的“禅武医文化生活”论坛，并与中国人民大学宗教学著名学者方立天教授座谈少林禅武医。同年，德建赴北京大学高等人文研究院与著名哲学家杜维明教授就少林禅武医文化的弘扬问题进行交流。同时，德建参访北京龙泉寺、广济寺并交流禅武医。

德建传授禅武医嵩山内养功法

　　2014年至2017年德建遍访中国上百处寺院和道场，极大丰富了佛学知识，也开阔了眼界，2017年11月，嵩山禅院与广州大佛寺联合成立大佛寺禅武医学堂，并礼请德建禅师在大佛寺举行了规模宏大的传授少林禅武医内养功活动，受到广大僧众及信士的高度赞扬。

　　在传播和宣传少林永化堂禅武医方面，德建从1995年起也迈出了坚实的一步。

　　1995年，杭州电视台拍摄了反映德建禅师传统武术的《少林武僧》专题片。1996年，意大利电视台拍摄了反映德建修行的专题片《禅》。1998年，河南电视台拍摄了反映德建日常生活的专题片《年到少林》。

　　2002年应中央电视台五套“体育人间”栏目组之邀，德建配合栏目编导赵邈、赵聪二人历时一年拍摄了德建第一部长篇电视专题片。是年12月，中央电视台在五套“体育人间”《今风・细雨・江湖・德建》节目中分三集播出，引起了巨大反响。2003年该片在意大利举办的世界纪录片电视体育类评比中荣获金奖。

德建禅师行医

　　由河南电视台国际部葛明历时数载，拍摄完成了德建艰苦修行禅武医的专题片《少林苦行僧》。2003年该片在河南电视台播出，引起强烈反响。河南省政府参事、嵩山文化研究学者郑泰森为此所写的一篇“三昧德建”中说得很确切:

　　德建既于嵩山少室长修二十余年，开悟与否，只有两人知道——一是佛祖，二是本人，别人不便评说。然一个风华少年，于一个世事充满欲望的年代，不远千里，久居深山，清心寡欲，以觉三昧唯上、唯大，以超越不惑而奔五，实不多见。凭这二十多个春秋冬夏与嵩山少林为伴的寂寞时光，笔者建议尊他为嵩山德建。此称谓既符合禅宗历史上的时尚，又符合国人凡事好循传统的传统。嵩山德建所觉之三昧者，嵩山禅、武、医是也。

中央电视台拍摄纪录片

　　2005年10月，为了使更多的人认识、了解少林寺永化堂禅武医，德建还建立了嵩山禅武医网站。2006年10月，河南电视台播出了反映德建禅师禅武医人生的《少林隐僧》专题片。2006年12月25日，中央电视台五套《体育人间》又播放了由赵邈编导的电视纪录片《修行--释德建》，记载了德建五年来传承弘扬少林寺永化堂禅武医的历程。

　　2010年5月，中央电视台十套“人物”栏目，以“少林禅武医传人--释德建”为题，对德建学习禅武医、体验禅武医、传授禅武医等事迹进行了比较全面的报道。该片播出后在全国引起了巨大的反响，大家一致认为，通过人物栏目的播出，不仅使人们认识了少林禅武医传人释德建，更让人们认识和了解了中华优秀传统文化--少林禅武医。

　　2015年，嵩山禅院、河南省嵩山禅武医研究院、香港禅武医基金会联合拍摄大型动漫《乐活之道禅武医》。

　　少林禅武医虽然历史悠久，但从来没有专门的研究机构，也没有开过研讨会。2005年，是少林寺永化堂禅武医研究史上应该载入史册的一年。是年春，集继承、研究、弘扬于一体的“河南省嵩山禅武医研究院”正式成立，释德建出任院长，赵国成出任名誉院长。随着禅武医研究院的成立，禅武医文化的研究也拉开序幕。

　　2007年5月10日至11日，由河南省嵩山禅武医研究院、河南省人民对外交好协会、河南省先进文化研究会主办的“首届嵩山禅武医理论与实践研讨会”在嵩山三皇寨举行。来自中国(包括香港、澳门、台湾)及日本、韩国的130多名禅学专家、武学专家、医学学者参加了会议。中共河南省委书记徐光春为此次研讨会写了贺词，河南省人大常委会副主任李柏拴莅会并宣读了徐光春书记的贺词。国际武联秘书长张耀庭、著名作家峻青、全日本武德会、台湾少林寺武术协会等发来了贺词。河南省政协文史委主任、嵩山禅武医研究院名誉院长赵国成，河南省先进文化研究会会长、嵩山禅武医研究院名誉院长张放涛，河南省宗教局长刘世军，河南省旅游局局长杨盛道，郑州市副市长龚立群等也在会上致辞。嵩山禅武医研究院院长、少林寺永化堂禅武医传人释德建在会上阐述了什么是少林的禅武医及少林禅武医的内涵;笔者在会上作了“禅武医的价值和传统少林武术及异变”的发言；陕西师范大学佛教研究所所长、《中国禅学)主编吴言生作了“禅宗最基本的思想及禅武医的境界”的发言；中央民族大学教授、博士生导师赵世林作了“中国禅学与中国武学”的发言；河南省政府参事郑泰森作了“关于禅学境界”的发言；日本少林寺拳法联盟常务委员铃木义孝介绍了日本少林寺拳法联盟的创立和发展经过；韩国佛武道协会会长岸度法师介绍了韩国的佛武道的历史及理论。此次大会收到许多来自国内的学者、专家撰写的论文及介绍禅武医的文章，其中27篇经河南省嵩山禅武医研究院编辑后由中州古籍出版社出版。2005年河南省嵩山禅武研究院的成立及2007年“首届嵩山禅武医理论与实践研讨会”的召开，是少林寺永化堂禅武医发展史上具有里程碑意义的大事，标志着少林寺永化堂禅武医研究和弘扬进入了一个崭新的时期。

首届嵩山少林禅武医理论与实践研讨会合影

　　2009年11月14日至17日，登封市人民政府、河南省嵩山禅武医研究院与香港中文大学心理学系在嵩山三皇寨禅院共同举办“第二届嵩山少林禅武医理论与实践研讨会”。有关领导及来自海内外的专家学者60多人参加了研讨会。河南省委常委、宣传部部长、副省长孔玉芳及省人大常委会副主任刘新民，副省长宋璇涛专门向会议致辞并对大会的召开表示祝贺。此次研讨会的主题之一是研讨少林寺永化堂行意禅走向社会、造福大众的问题。本届研讨会分“主会场活动”和“养生工作坊活动”两部分。在14日举行的研讨会上，河南省嵩山禅武医研究院院长、少林寺永化堂禅武医传人释德建法师就少林寺永化堂禅武医的继承情况及核心内容进行了精辟的阐述。香港中文大学心理学系教授、人脑功能促进中心总监陈瑞燕通过现代科学手段对禅武医进行检测、分析和研究，并用大量实例说明了禅武医在促进人体健康方面的良好功效。中国科学院研究员周昆叔通过对禅武医形成的原因及内涵的论述，说明了禅武医三位一体的功能和价值。

第二届嵩山少林禅武医理论与实践研讨会合影

　　河南省政府参事郑泰森通过对中国文化的分析，认为少林文化是中国在世界上最有影响的两个文化之一，而少林禅武医是少林文化的代表和精华。登封市地方志办公室主任、嵩山文化研究会常务副会长吕宏军通过大量确凿的历史资料向人们展示了少林寺永化堂禅武医的历史及传承。王群、赵国成、赵季曾等学者也都在会议上作了精彩发言。本次研讨会对少林禅武医精要、少林禅武医的历史传承及演变、现代社会文化意义和科学进程等重要命题的探讨，对少林禅武医文化的深入发掘、系统整理、社会实践和科学研究均具有重要的意义。

　　2013年5月31日至6月1日，“第三届嵩山禅武医理论与实践研讨会”在登封召开。此次研讨会由河南省对外友好协会、河南省旅游发展促进会、登封市人民政府、香港中文大学联合主办，嵩山禅武医研究院承办，河南省文化厅、河南省旅游局、河南省新闻出版局、河南省社科联协办。河南省副省长张广智，《光明日报》副总编刘伟，省人大常委会环资委主任王群，嵩山禅武医研究院名誉院长、省政府参事赵国成，河南省旅游发展促进会常务副会长苏福功，副会长宁建华、刘建军，郑州市委宣传部副部长董建山，登封市委书记郑福林，登封市委副书记杨昆峰，登封市市长乔耸，副市长裴松宪等各级领导和北京大学教授牛大勇，香港中文大学教授陈瑞燕，河南省经济研究所所长郑泰森，河南省社科院哲学所所长刘勇，《光明日报》河南记者站站长刘先琴等专家学者及媒体人士100余人出席了会议。此次研讨会在前两届研讨会的基础上，进一步研究了少林禅武医的丰富内涵，发掘了少林禅武医的社会功能，对推广少林禅武医内养功、德建身心疗法，促进和谐身心修养与和谐社会建设起到了积极作用。研讨会上，登封市地方志办公室主任吕宏军、香港中文大学教授陈瑞燕、河南省政府参事郑泰森、嵩山禅武医研究院院长释德建、省人大常委会环资委主任王群、中国科学院研究员周昆叔、嵩山文明研究院院长宋豫秦、郑州大学教授赵长海、河南省古建筑研究所副研究员张建伟等先后登台演讲，德建法师讲解了嵩山禅武医的丰富内涵、介绍了禅武医内养功及其他几种套路，并由他的几位优秀弟子在现场演示练习方法、实际功效，与会代表纷纷起立互动学习，将研讨会的气氛推向高潮。

第三届嵩山禅武医理论与实践研讨会会场

　　2014年6月27日、为纪念行性禅师逝世十周年，河南省禅武医研究院在郑州市举行纪念禅武医一代宗师行性禅师研讨会。与会专家对行性禅师继承和传播少林禅武医的历程进行了深入的探讨，并对行性禅师对禅武医的重大贡献给于高度评价。

　　在总结和撰写少林寺永化堂禅武医著述方面，2003年是具有标志性意义的一年。是年3月，钟情少林寺永化堂禅武医并对此颇有研究的河南省外事办公室主任赵国成，约请赵季曾、李国胜、葛明、赵阳、刘彦辉及笔者等对永化堂禅武医有研究或有见解的人前往嵩山三皇寨德建禅师处，对少林寺永化堂禅武医的奥妙进行了一次深入的探讨，德建也特请其师张庆贺参加。在三皇寨，行性、德建、赵国成等与会者就少林寺永化堂的禅学、武学、医学以及三者之间的关系及内涵等进行了认真的研究，最后由赵国成、赵季曾、李国胜主持编著了《嵩山访禅记--禅宗祖庭少林寺禅武医探秘》一书、由中华书局正式出版发行。这部对禅武医进行探讨、研究和总结的书籍，是少林寺禅武医历史上第一部论著，也是自禅武医创立以来首次出版的少林寺永化堂禅武医著述，对禅武医的传承和光大起到了不可替代的作用。

　　2007年5月，由赵国成、张放涛主编的《嵩山论剑--少林禅武医探秘》一书由中州古籍出版社出版。该书是研究禅武医的专家、学者多年来探索和研究少林禅武医成果的总结。

　　其中，由张放涛撰写的《大力发挥禅武医三宝，全面弘扬少林文化》、释德建撰写的《恩师传我禅武医》、赵国成撰写的《解读行性法师》、郑泰森撰写的《三昧德建》、吴言生撰写的《无心--禅学与武学的巅峰之境》等文章，比较全面而深刻地总结了少林禅武医的文化内涵。该书的出版是多年来少林禅武医研究成果集大成之作。

　　2008年1月，香港中文大学心理学教授陈瑞燕根据释德建所述以及本人研究禅武医的成果，著成《德建身心疗法》一书，由香港禅武医文化出版社出版。该书甫一问世，好评如潮。当年即刊印了第二版和第三版，2009年10月出版了第四版增订本。

　　2009年1月，由赵国成、陈瑞燕主编的《少林禅武医》正论篇，由香港禅武医文化出版社出版。该书比较全面而系统地记述了少林寺永化堂禅武医的传承、理论、实践等，是一部用客观、公正的观点论述少林禅武医文化的论著。

　　2009年10月，由香港中文大学教授陈瑞燕所著的《德建身心疗法专业手册》一书由复旦大学出版社出版。该书从德建身心疗法的基本理念、德建身心疗法之修禅、内养功、饮食、通窍等四大环节及德建身心疗法临床研究这几个方面阐释了少林禅武医身心疗法的基本原理和内涵，是少林禅武医的一部理论和实践相结合的著述。同年，由陈瑞燕、吴洁编著的《德建禅师谈少林禅武医》一书由上海人民出版社出版。该书系统介绍了禅武医之历史脉络、禅武医之解疑、禅武医之临床应用、禅武医之养生实践等。

　　2010年10月，由释德建、陈瑞燕主编的《少林禅武医精要》一书由上海人民出版社出版，这是一部比较系统介绍少林禅武医的书籍。

　　2014年6月，由释德建传授、陈瑞燕编著的《少林禅武医身心疗法》由光明日报出版社出版。该书分背景篇、理论篇、实践篇三部分，比较全面阐述了少林禅武医身心疗法的理论体系和实践体系，是少林禅武医比较系统的总结。

嵩山禅院

　　嵩山三皇寨，位于少室山瑞应峰下，海拔1100米。这里背依高峰，左右临壑，林木茂盛，溪水潺潺，环境优雅，犹似人间仙境。相传，三皇寨为上古时天皇、地皇和人皇休憩和修行之所，故名。三皇寨旧有三皇禅院、盘古洞、三皇殿等，莫知其兴修于何时。历史上，这里曾是人们参禅悟道观光览胜的重要场所。民国后，因建筑年久失修，殿堂倾圮殆尽。1993年，德建到嵩山三皇寨修行，目睹残垣断壁，心伤泪涌。1994年，德建奉恩师少林寺住持素喜大和尚及少林寺民主管理委员会的委托，筹资修复、重建嵩山三皇寨禅院，并筹建禅武医研究院。上山后，德建决意恢复重建三皇寨禅院，使古刹重现辉煌。自此之后，德建禅师殚精竭虑、卧薪尝胆为修复重建三皇寨禅院不懈努力。在德建重兴三皇寨禅院、弘扬少林禅武医文化坚定意志的感召下，各界有识之士纷纷解囊相助。德建禅师带领弟子和民工肩挑人扛，将数万吨的建筑材料，通过数千级险绝的石阶路，历尽千辛万苦运到海拔千余米的三皇寨。德建因地制宜，利用当地石材资源丰富的特点，以石材为重要建材，经近20年的艰苦卓绝的努力，克服了一个个艰难险阻，1994年至2013年，三皇寨禅院共进行两次大规模的修复重建工程。禅院的山门、客堂、瑞像馆、禅塔、钟鼓楼、观音殿、文殊殿、普贤殿、无量圣殿、一乘堂、禅堂、达摩堂、洗心地、三皇殿等相继落成。三皇寨禅院采用汉魏与唐宋相结合的风格，由河南博物院古建专家李传泽设计。全部建筑皆用石质材料构成，造型优美、风格独特、结构严谨、别具一格。社会各界人士目睹三皇寨禅院修缮工程告竣，无不为之动容和欣喜，叹其汇嵩山古建筑之光华，聚中岳石结构之精妙，成天中太少二室之大观。2013年6月1日，三皇寨禅院举行落成典礼仪式，正式命名为“嵩山禅院”。如今，矗立在嵩山三皇寨的嵩山禅院建筑已成为嵩山一道亮丽的风景线。

德建禅师在广州大佛寺讲禅武医

　　德建禅师自1994年入主三皇寨禅院之后，就把它作为弘扬少林寺永化堂禅武医的基地。2005年河南省嵩山禅武医研究院成立之后，这里更成为研究嵩山少林寺永化堂禅武医文化的中心。德建在三皇寨禅院二十多年间，潜心研讨少林寺永化堂禅武医文化，不仅全面继承了少林禅武医文化，而且不遗余力地弘扬和传承少林禅武医文化，并将这一濒临灭绝的非物质文化遗产技艺传授给门徒行墉(李小军)、行嘉（高千勇）、杨群(行观)、陈瑞燕(行中)等，是为少林永化堂禅武医第十九代传人。德建禅师不仅在国内外广泛传播少林禅武医，同时每年还在三皇寨嵩山禅院举办少林禅武医文化培训班，到此学习的学员已达数千人之多。同时来自全国各地和世界多个国家的佛教界人士也纷纷到嵩山院参禅悟道、习修禅武医。来自北京大学、中国社会科学院、郑州大学、河南大学、香港中文大学、香港理工大学、俄罗斯国家科学院等单位的中外学者也到三皇寨嵩山禅武医研究院研讨少林永化堂禅武医文化。德建法师从1994年到2017年在三皇寨的苦修中，为继承、研究和光大嵩山少林寺永化堂禅武医文化而辛勤耕耘，并取得了惊人的硕果。在这23年间，德建一边参禅习武、一边为群众免费看病，他承继少林寺永化堂传承的宝贵医学理念和行性禅师的临床验方，诊治了无数疑难杂症患者，取得了比较满意的效果。

　　在德建禅师等人的共同努力下，少林禅武医文化作为宝贵的文化遗产，现已成为人们修身养性、强身健体、祛病延年的重要方法。其独特的效果得到了社会各界的广泛赞誉及各级政府的广泛认同和支持。2012年，“嵩山禅武医传统功法”、“少林永化堂内养功”、“少林永化堂心意把”都被列入登封市非物质文化遗产名录，德建被列为少林禅武医非物质文化遗产项目代表性传承人。2013年，禅武医传统功法被列入郑州市非物质文化遗产代表作名录，德建被列为该项目代表性传承人。2015年，“嵩山内养功法”被列入河南省非物质文化遗产代表作名录。2017年，释德建被认定为河南省省非物质文化遗产--“嵩山内养功法”代表性传承人。我们相信，随着明代少林寺无言正道禅师创立的禅武医文化的中兴，少林禅武医这个中国传统文化的魂宝，一定会发出更加夺目的光彩。

文章来源：今日头条：释德建

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