2018-09-25
河南省人民政府参事—赵国成
1997年12月29日晚，我以省外办主任的身份主持省委、省政府新年招待会。宴会期间，省电视台记者葛明找到我。专门向我介绍少林苦行僧德建传承濒临灭绝的少林禅武医文化的情况。他告诉我他对释德建在三皇寨艰辛的修行生活已经跟踪采访了几年。此人是真和尚、真修行、真功夫，是嵩山少林禅武医文化的嫡传传人。近两年德建在修行中遇到一些困扰和麻烦，主要是地方上的事，希望我能出面帮一帮他。出于对佛教文化、嵩山文化的挚爱，我答应尽快安排时间见见德建。
1998年1月2日上午，我在葛明的引领下来到少林寺东跨院的慈云堂。这里是德建在少林寺内的住所。房间不大，有十平方米左右，摆放一张床，一个桌子，一把木椅。桌子上方挂着德建的恩师练功的照片，格外醒目。
初次见到德建，他略显拘谨，给我的第一印象是人很端正。他坐在我的对面，眼观鼻，鼻观口，很静。谈话从头到尾始终未露一丝笑容，眼神中还不时透露出几分压抑和茫然。
我们从他在少林寺和三皇寨的生活起居谈起很快进入正题。我询问他在少林寺出家，拜师学习少林禅武医以及上三皇寨隐修的经过。让他介绍少林禅武医的内涵和修习禅武医的体会。他重点向我介绍了他的恩师释行性一生历尽艰辛，潜心传承禅武医的感人事迹，和其高深的禅武医造诣。
德建本人从小酷爱武术。上世纪80年代初看了电影《少林寺》，只身来到登封访高人拜师学武。几经周折之后找到恩师张庆贺老人，老人法名释行性，是少林寺永化堂无言道公禅武医第十七代法脉传承人。他肩负先师要把少林绝学归还少林寺的遗命，在特殊的历史环境下隐居深山偏壤，忍常人所不能忍，边修行边寻找理想中的传承人。
经过对德建进行认真考察，深感德建诚实厚道，品德好，能吃苦，有毅力，武术根基好，有悟性，是个可依托的禅武医传承人，同意收为入室弟子。但条件是必须在少林寺出家以完成先师遗命。
德建心坚如铁，毅然作出承诺皈依佛门。经老人引荐一九九零年十二月德建拜少林寺当时的住持素喜大和尚为师。一九九二年四月初八在白马寺受三坛大戒，从此走上传承少林禅武医绝学的不归路。
德建经常去行性师父隐居的山村，凌晨起身与师父一起练功，天亮后和师父一起下田劳动，给前来看病的人配药治病，一学就是七八年。后来素喜大和尚又委派德建上三皇寨，潜修建道场德建奉师命上山穴居隐修，一修又是七八年。十几年间行性禅师与德建师徒二人行同父子，一个倾囊相授，精心栽培，一个潜心研修，如饥似渴，终于学有所成，全面传承了恩师的衣钵。
攀谈之余，我请德建以床前两平方左右的面积为场地演示一套拳法。他站起身，略定了定神，练了套罗汉护身捶，中间穿插了几个心意把的招式。拳式动作不大，辗转腾挪，肘不离肋，七扭八圪了速度极快，整个房间都感到了风动，并且两目放光，寒气逼人。打拳不见拳，浑身都是拳，与平常所见的功夫表演完全是两回事。
得到我的赞扬，德建说:我与恩师相比还差得很远。少林禅武医的顶级功夫是心意把，恩师对我说掌握了心意把的一个招势得其奥妙，融会贯通就可以发展成为武林中的一个门派，恩师已经把心意把推演了八百多把，到了炉火纯青，出神入化的境界。
我请德建谈一谈对禅的理解和修禅的体验。他向我讲了这样一段话:“恩师教我禅武医所修之禅是行意禅。打坐、练功、行医皆为修禅，饮食起居行站坐卧皆依禅法。对于禅的最初体验，我想从刚到三皇寨时的感悟说起。一天晚上，下着雨，我坐在石洞内打坐入定，仿佛是灵魂出窍看到了洞外的奇异景象:月光如水洞边的树枝正在冒出新芽，小草正在不声不响地钻出地面，一只红色狐狸蹲坐在菩提石下目视东方，一条五尺长的蛇正在石洞的后坡向上方蠕动。石洞右下方的草窝里，刚出生不久的四只小灰兔正偎依在母兔身边小憩。石洞左后方山崖的崖缝里一群鸟正在熟睡，不时发出微微的叫声，山顶上的一切都是那样静怡温馨、和谐自然、生机勃勃。
第二天清晨雨过天晴，我按照记忆四处查看，了蹲坐的狐狸不知去向，在菩提石旁边的土地上留下一串足迹，那条蛇仍然静静地卧在小路旁。四只小兔子仍然偎依在母兔的身边，它们视我为友邻，用眼静静地看着我，一点儿也不躲闪。只有鸟儿在崖缝边飞来飞去。这种体验使我深深感悟到宇宙万物都是生命造化，是互相依存的，人作为宇宙间的万物之灵，一定要善待一草一木，一蚁一虫，一鸟一兽，才能使你的生命和谐地融入宇宙万物的生机中去，才能在宇宙万物中实现自己的价值，这就是我对禅的最初体验。”
由于我在上世纪八十年代后期有过两三年修习坐禅的经历。对修禅略有一点体会，德建讲的这种体验，说明他的禅修已经有了很强的定力，守静入定之后已经达到了忘我、无我、天人合一的境界，同时也说明他心底光明，佛基深厚。对于一个历经坎坷，磨难颇多的年轻人来说是不容易做到的。
这次会面持续了两个多小时，德建给我很深的印象是真和尚、真功夫、真修为，他所秉承的少林禅武医不是社会上一般的武术和医术，而是一门以禅学为核心的博大精深的文化。我暗下决心要对少林禅武医从文化层面上做进一步的深入了解，并视情况为德建传承、弘扬少林禅武医文化做一点力所能及的事情。
1998、1999两年间，我多次前往德建在少林寺和三皇寨的两处居所，与其深入交流，看其如何练功、如何为百姓治病，多次造访德建的恩师行性禅师，向他请教少林禅武医的真谛，与行性禅师也成为挚友。
在此其间我还结识了登封市人民政府史志办主任吕宏军先生，宏军先生以一位史学工作者的负责精神对少林禅武医的传承发展情况作过深入细致的考证，向我提供了许多详实的文献资料。通过考察了解，在我的头脑里面，逐步树立起一个清晰的概念，少林禅武医是少林文化的灵魂，是嵩山文化的精髓，是中国传统文化的瑰宝。
1999年第四季度，省里下达了一批世界文化遗产保护资金，省计划经济委员会、发改委、省旅游局制定使用计划。重点用于郑州市嵩山文化景区，洛阳龙门文化景区，开封宋都文化景区和三门峡虢国文化景区，集中力量办几件大事。四市接到通知后，分别上报了一批拟建项目。
2000年2月份，省政府由李成玉常务副省长带队，审计经委、省旅游局主要负责同志参加，组成工作团队赴四市实地考察，确定应上的项目。
赴登封考察时，时任省长的李克强同志亲自带队，参加人员有副省长李成玉、省委常委郑州市委书记李克、计经委主任夏宗勇、郑州市市长陈义初和我。
在赴登封途中，我向李克强、李成玉等领导同志详细介绍了带有传奇色彩的释德建传承少林禅武医的动人事迹。引起了领导同志的浓厚兴趣，李克强省长欣然同意见一见德建。我让登封的同志安排德建于下午两点钟在观星台等候。工作团吃过午饭到观星台考察时，李克强省长与德建在周公测影台旁的石盘上练了一趟罗汉十八掌，中间穿插了几个心意把的招势，赢得一片喝彩。
下午四点钟，在省工作团登封市四大班子汇报会议上，我代表省旅游局就应上项目发表意见向郑州市登封市领导同志正式提出，保护支持德建传承嵩山文化瑰宝禅武医这个全新的文化命题。明确提出德建历尽艰辛所继承的嵩山少林寺禅武医是登封市、郑州市、乃至河南省的文化瑰宝，是濒临灭绝的中华传统文化遗产，一定要像保护其他国宝项目一样，保护、发掘、弘扬禅武医文化，造福社会。
至此，德建所传承的嵩山禅武医文化第一次进入了市领导的视野，在此后的时间里，省直有关部门、州市、登封市相关部门及领导同志，给予德建很多的指导和帮助，为他传承弘扬少林禅武医创造了良好的条件和环境。通往太室峻极峰和少室三皇寨的柏油路及登山步道，就是这次会议上敲定并很快建成的。
河南省人民对外友好协会为帮助德建开展对外文化交流，开辟友好渠道，在省民政厅注册成立了河南省嵩山禅武医研究院并连续举办了三届禅武医文化国际研讨会。中共河南省委书记徐光春、省委常委李克、李柏栓、孔玉芳、副省长宋璇涛、刘新民、张大卫、张广智、省政协副主席曹策问、靳绥东等领导同志纷纷致信和到会讲话致贺。在境内外广交了朋友，建立了嵩山禅武医网站，公布发表了一批研究成果。登封市委市政府的主要领导和主管领导同志帮助德建解决了许多具体问题。德建怀着感恩的心情，更加刻苦研修禅武医真谛，使之进一步发扬光大，回报社会。
2001年11月15日(农历十月初一)，在河南巩义庆余堂，少林寺上素下喜大和尚主持，在少林寺首座和尚印松禅师、登封市宗教局秘书习中科、素喜大和尚侍者行秋的见证下，举行禅武医法脉传承仪式。行性禅师把1999年11月8日(农历十月初一)写好的禅武医法脉传承书，交给少林寺素喜大和尚。再由素喜大和尚交给德建禅师，德建禅师由此成为少林吴古轮禅武医第四代传人、少林寺永化堂无言道公禅武医第十八代传承人。(注:吴古轮法号寂勤为少林寺永化堂无言道公禅武医第十五代传承人。)
我欣然作偈以表庆贺:贺少林寺大和尚释德建传承少林禅武医正果。欣闻嵩山少林禅武医传人释行性老禅师将少林秘技“心意把”及少林文化精髓擂台战术”、“禅学”、“武学”、“少林医学”续传于德建大和尚，至此德建拜师苦修十几年终成正果嵩山文化精髓之传承与发扬光大后继有人，实乃祖庭少林之幸事。有感于斯，偶得数言，以表庆贺。
摩祖示禅机，佛影印嵩壁。
功夫扬中外，传医桑梓济。
寺僧有德建，缘深多静气。
拜师尊行性，志承禅武医。
淡泊名利事，不屑刁顽欺。
陋隐三皇寨，苦修心不移。
凌晨习拳掌，子夜悟禅机。
学医研本草，采药攀绝壁。
不负恩师望，三宝领真谛。
禅心静如水，正气融天地。
炉纯心意把，秘传得延续。
切磋结贤智，神功惊外夷。
禅机释病理，无意胜有意。
气通脉自通，巧治疑难疾。
盛世弘三宝，世人多受益。
扬眉出国门，振我民族气。
烈火炼真金，百琢见美玉，
发光逢时节，护法须菩提。
2003年，我与省外事侨务办公室赵季曾、李国胜两位同志一起合著《嵩山访禅记-少林禅武医探秘一书由中华书局出版、全国新华书店发行，香港、台湾中华书局也相继再版。该书后来为国家和省图书馆所收藏，使嵩山少林禅武医这一濒临灭绝的中华文化遗产正式与公众见面，并收入国家文库。
赵国成写于2014年5月
